Hazrat Inayat Khan
Le livre : La Vision Cosmogonique d’un Mystique Soufi
Avant la manifestation qu’est-ce qui existait ? Dhât, l’essence de l’Être, le réellement existant, l’Être Unique. Sous quelle forme ? Sous aucune forme. Comme quoi ? Comme rien. La seule définition pouvant être donnée en paroles est : comme l’Absolu. Dans les termes soufis, cette existence est nommée Ahadiyyah. Une conscience se dégagea de cet Absolu, une conscience d’existence. Il n’y avait rien dont l’Absolu pût être conscient, sinon de son existence. Cet état est appelé Wahdah.
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A partir de cette conscience d’exister, un sens se développa. Un sens de : «J’existe». C’était un développement de cette conscience d’existence. C’est ce développement qui forme l’Ego, le Logos, qui est appelé Wahdàniyyah par les Soufis. Avec le sentiment du «Je», le pouvoir infus de l’Absolu se rassembla pour ainsi dire en lui-même ; en d’autres termes, se concentra en un point. Ainsi la radiance toute pénétrante forma son centre, le centre qui est l’Esprit divin, ou le Nour, en termes soufis Arwàh.
Cette lumière centrée divisa alors l’existence en deux formes primordiales : lumière et obscurité. En réalité, il n’existe rien de tel que l’obscurité. Il n’y a jamais eu d’obscurité. Il y a seulement plus de lumière comparée à moins de lumière.(...)
Le livre se divise donc naturellement en trois parties le voyage de l’âme avant sa naissance sur la terre ; l’âme durant son voyage sur la terre ; et enfin son voyage de retour après qu’elle ait abandonné l’expérience terrestre.
Hazrat Inayat Khan : Né à Baroda le 5 juillet 1882 et décédé à Delhi le 5 février 1927, il est le fondateur du soufisme universel, un mouvement spirituel basé sur l’unité de tous les peuples et de toutes les religions.